El Mahabharata en Saint Seiya

 El Mahabharata en Saint Seiya

    Los Caballeros del Zodiaco es una serie de anime que me impactó profundamente en mi niñez. Recuerdo cantar hasta en el baño el mítico intro "Los Guardianes del Universo" y hacer el icónico movimiento de manos de Seiya para después gritar "Dame tu fuerza, Pegaso". En otra ocasión hablaré de mi fanatismo hacia esa serie japonesa pero hoy quisiera exponer un punto que como fan considero poco tratado, la influencia del gran poema épico El Mahabharata en Saint Seiya.

    Saint Seiya es una de esas series de cultos que han sido discutidas a muerte por sus fanáticos, generalmente hombres adultos que se reúnen para despotricar contra su autor, Masami Kurumada, por haber cancelado Lost Canvas (viejo rumor de internet sin fundamento ni pies ni cabeza) y por ser un borracho que no hace la saga del cielo y en cambio prefiere hacer proyectos que a él le interesan como Otoko Zaka. Aparte de su cólera contra el creador de Saint Seiya, las discusiones suelen ser eternas disputas sobre los niveles de poder (Saga vs Shaka), el sin rumbo de la franquicia (porque los tiempos han cambiado y ahora todo es franquicias) y la canonicidad de spin-offs como Saint Seiya Omega o Saintia Sho. Y por supuesto quejarse del asqueroso Seiya de Netflix y como los progres pudieron cambiar de sexo a Shun. Se podría decir que Saint Seiya es un fandom para masoquistas.

Masoquismo es haber visto las OVAs de Hades hasta Elysium

    El punto es que se suele hablar poco o nada sobre las influencias de Kurumada a la hora de crear a Saint Seiya. El mismo Kurumada dice haber estado muy influenciado por Hiroshi Matsumoto, en especial su manga Otoko Ippiki Gaki Daishou. Creo que el sitio GUIA SAINT SEIYA da probablemente la información más completa al respecto, con varias entrevistas traducidas al español y una biografía año por año.

http://snk-seiya.net/guiasaintseiya/Kurumada.htm

    Es obvio que Kurumada se inspiró en la mitología para crear a Saint Seiya. En una mitología griega leída desde Japón, donde Athena es basicamente Kannon Bodhitsava en vez de la belicosa diosa griega. El mismo Kurumada declaró que si bien es ateo, a él le gusta investigar sobre diversas mitologías y religiones. Saint Seiya en sí es un collage de diversos mitos. Si La Divina Comedia tenía como centro al cristianismo, Saint Seiya no tiene un centro porque todos los mitos son reales y todos los dioses son válidos. Solo podía ser concebido desde un país donde se nace como sintoísta y se muere como budista. Para el bárbaro occidental, Saint Seiya es postmoderno.

La reencarnación de Buda es un devoto Caballero de Athena

    ¿A dónde va todo esto? Pues que Kurumada está versado en mitos y también en textos como La Divina Comedia (ver la saga de Hades) y Water Margin (una de los 4 grandes clásicos de la literatura china) así que no es tan descabellado creer que no este familiarizado con uno de los grandes poemas épicos de toda la historia de la humanidad, el Mahabharata. Las similitudes que noté pueden ser simples casualidades porque todos los mitos son la misma historia en el fondo o incluso solo mi propia desvarío pero nadie va a leer esto así que continuemos, mi inexistente lector.

    El nombre Seiya (星矢) esta compuesto por dos kanjis, el primero significa estrella y el segundo significa flecha. Así su nombre puede traducirse como "flecha estelar". Seiya es de la constelación de Sagitario, al igual que su autor pero su nombre es más una referencia a su ataque Pegasus Ryuseiken, conocido en estos lares como Meteoro de Pegaso. Seiya es el protagonista arquetipo de manga shounen, o sea manga dirigido para niños en época escolar (Kurumada mencionó que escribía Saint Seiya pensando que su lector era un niño de 8 años). Seiya es hotblooded o un protagonista de sangre ardiente, lo que significa que actúa y luego piensa. Es precipitado, irreflexivo, orgulloso, confiado en sus habilidades e incluso algunas veces arrogante pero de buen corazón y leal con sus amigos. Encarna los valores masculinos transmitidos a los niños japoneses en los manuales que se repartían durante la Segunda Guerra Mundial y que años después servirían para sentar las bases del shounen.

Uno de estos días tengo que hablar de Hanagatami de Nobuhiko Obayashi

    La cuestión es que la descripción de Seiya encaja con la descripción de Arjuna, el más famoso héroe del Mahabharata. Curiosamente, ambos son arqueros porque a Arjuna siempre se le representa con su arco y flecha. El temperamento de Arjuna lo mete en dificultades al igual que a Seiya pero ambos son valientes y leales a sus amigos/hermanos.

    Una diferencia fundamental entre el manga y el anime de Saint Seiya es que en el primero, los protagonistas son medios hermanos compartiendo el mismo padre, Mitsumasa Kido. En el manga se informa que Mitsumasa tuvo cien hijos que mandó a buscar armaduras en distintas partes del mundo pero solo diez volvieron y de estos diez, los cinco caballeros de bronce se volvieron nuestros protagonistas. Yo creo que esto es una referencia al mito budista de Agyo y Ungyo, en el que se relata que había un gran rey que tuvo cien hijos con distintas mujeres excepto por dos que compartían la misma madre. Todos sus hijos se volvieron monjes y partieron a predicar la palabra de Buda. Los dos hijos que eran hermanos de padre y madre eran totalmente opuestos. Uno era manso y amable mientras el otro era agresivo y rebelde. El hermano amable se unió a sus hermanos monjes en la peregrinación mientras el hermano rebelde los seguía de lejos, protegiéndolos de los peligros del viaje.

Agyo suele aparecer detrás de Ikki para representar su determinación

    Dicho esto, quisiera explorar otra posibilidad. Mejor dicho otra posible influencia que tal vez o tal vez no cruzó por la mente de Kurumada. Como dije antes, puede ser la casualidad pero por motivos de continuar este texto, voy a pretender que hay algo aquí. La posibilidad que Seiya y sus amigos fueron inspirados en cierta medida por los Pandava.

    Los Pandava son los héroes del Mahabharata. Son un grupo de medios hermanos, nacidos de Madri, esposa del rey Pandú. Cada uno desciende de un distinto dios, a excepción de los Ashvinas (Nakula y Sahadeva) que comparten el mismo padre. Los Pandava estaban incondicionalmente unidos el uno con el otro. Siguiendo el consejo de su madre, ellos compartían todo lo que tenían. Así pues, cuando Arjuna ganó la mano de Draupadi, los cinco hermanos la compartieron como su esposa.

    Según las reglas del universo de Saint Seiya, los caballeros no pueden tener relaciones románticas porque todo su amor debe estar dirigido hacia Athena. Podría decirse que son ascetas como lo define Nietzche en su Genealogía de la moral. Su legado no es genético sino trascendental. Mientras tanto Athena es una diosa virgen por definición. No solo por su origen mitológico sino por ser Kannon-sama, la diosa de la misericordia, con un nombre griego. Los japoneses han estado fascinados con figuras maternales desde la mítica Reina Himiko. Este tipo de figuras femeninas están en un altar para ser adoradas, no para amar ni ser amadas como un ser humano, tal como lo explica Masahiro Shinoda en su gran película Himiko.

    Tanto Athena como sus caballeros están comprometidos en una relación casta, similar al amor cortés. Los caballeros aman a Athena y Athena ama a sus caballeros pero todo queda en demostraciones sadomasoquistas de amor para no llegar al coito, como Michel Foucault ya lo hizo notar. Pero la historia no es sobre la orden de los Caballeros de Athena sino sobre Seiya y otros caballeros. Ellos son los personajes centrales y ellos tienen una relación con Saori desde que creía ser humana. Por eso en el audio original, ellos le dicen Saori-san o "ojou-sama" (señorita) mientras los otros caballeros se refieren a ella simplemente como Athena. En cierta forma, es una relación poliamorosa sin sexo pero muy comprometida.

    Athena tiene el deber de amar a todos sus caballeros por igual. Sin embargo es bastante obvio que no todos los caballeros son amados de la misma forma. No solo por el favoritismo que nuestros protagonistas reciben (justificado por todo su sacrificio y ser los que salvan al mundo todo el tiempo) sino incluso entre los cinco caballeros de bronce, Athena prefiere a Seiya. Aquí entra otra extraña coincidencia con El Mahabharata, la amistad íntima entre Krishna y Arjuna.

    Krishna era un avatar del dios Vishnu en la tierra. Era una de sus tantas emanaciones a través del tiempo. En esa vida, Krishna guió a los Pandava en sus muchas tribulaciones y desarrolló una profunda amistad con Arjuna, el más impulsivo de los hermanos. ¿Será acaso como Cristo buscando a la oveja perdida? Solo sé que nada sé, en especial de hinduísmo. Al igual que Krishna, Athena es una divinidad caminando entre los humanos, sufriendo sus penurias y guiando a los héroes no como una divinidad distante sino a su lado. Más bien Athena se enorgullece de padecer a lado de los humanos en vez de juzgarlos desde su trono. Se dice que Kurumada originalmente concibió a Athena como una diosa etérea, sin una reencarnación en la tierra y guiando a los caballeros en espíritu, pero luego cambió su opinión. ¿Será Athena un cruce entre Draupadi y Krishna? Para una historia de acción/aventura, es mejor ahorrar personajes.

    Quisiera terminar con la abortada saga del cielo. ¿Es Icaros Touma una referencia a Karna? Tal vez el personaje de Touma sea la referencia más directa al Mahabharata. Karna es el Pandava no reconocido, el hijo del sol que fue abandonado por su madre porque fue usado como un experimento para ver si el encantamiento para concebir hijos funcionaba. Siendo un recién nacido, fue puesto en una canasta y llevado a un río (se copiaron de Sargón de Acadia). Fue recogido por un auriga y desde entonces sufrió la discriminación por pertenecer a la casta baja, quedando plenamente justificada en el texto que está a favor del sistema de castas. Su arma principal es la lanza y su rival destinado es Arjuna porque lo ridiculizó al poder disparar la flecha mejor que él a pesar de venir de una casta inferior.

    Desde la primera escena, Touma está relacionado al sol. Su poder se manifiesta como espejos que reflejan la luz del sol. Si vamos por las notas originales de Kurumada, Touma iba a ser introducido conduciendo un carruaje en el cielo y Karna era llamado el hijo del auriga. También Touma tiene un poder que consiste en unir rayos para formar una lanza.

    Finalmente Touma es el hermano perdido de Marin (spoilers de una película de hace 15 años). Siguiendo la lógica japonesa, eso lo convierte en "hermano" de Seiya porque Marin tomó el lugar de la hermana mayor de Seiya durante sus seis años de entrenamiento en Grecia. Y en cierta forma, Seiya tomó el lugar de Touma, sin querer queriendo. Touma quiere derrotar a Seiya porque desea convertirse el mismo en un dios y considera que derrotar al que derrotó a tantos dioses en el pasado es el primer paso. Esto es interesante porque Karna fue coronado rey por su amigo Duriodhana, que reconoció su talento y no lo discriminó por su origen bajo, y quedó tan agradecido que peleó hasta el final por los Kauravas en contra de sus enemigos, los Pandava. El mensaje es completamente a favor del sistema de castas y el orden social. Tampoco hay que olvidar que Karna era injustamente tratado como un hijo de auriga porque su verdadero padre era el sol. Mientras tanto Saint Seiya va más por un mensaje igualitario. Los héroes luchan contra la casta superior, los dioses, y los villanos son los que quieren seguir dominando a los humanos e imponiendo sus ideologías sobre ellos. Touma finalmente reconoce que fue un error querer olvidar que era un humano. Parece como un diálogo con El Mahabharata. Después de todo, Kurumada creció leyendo los mangas de corte socialista de Sanpei Shirato e idolatra a Ashita no Joe.